لاترحموا المواطن

ماساة الرافة بالمواطن

بقلم/سلام جبار

ان فهم العلاقة الجدلية بين كل من اللغة والثقافة, من الامور المستصعبة التي حتى في حالة معرفتها. تظهر مشكلة اخرى في تحديد الطرف الاول كشرط للنفاذ للطرف الثاني)*

اي هل ان النفاذ الى ثقافة معينة, يقتضي بالضرورة امتلاك لغة تلك الثقافة؟.

فمهما تعددت الوظائف الرئيسية والثانوية لاي لغة قومية لشعب ما,فانها تفضي الى حقيقة حيوية وديناميكية تتمثل في ديمومة الحياة لجذور الشعوب الاجتماعية والثقافية.فلا يمكن لاي لغة اخرى (ثانوية) ان تنازع لغة الامومة وظائفها,حتى لدى الافراد الذين يمتلكون ثنائية لغوية’ (beclootia)*. حيث تبقى اللغة الام اكثر قدرة على التعبير عن شمولية الكائن. والم^^^^^ الثقافي الذي يلتزمه الفرد.

اما على مستوى الشعوب فاللغة القومية تمنحها خصوصية الاحساس. ووضوح البناء الثقافي, الذي يتلون به الطابع الاجتماعي والايديولوجي والسياسي. و....

والنافذة الاخرى التي تظيف ثقافة ثانية وتؤهل الفرد لامتلاك ثقافة مزدوجة. هي اللغة, والتداول المعرفي لها. حيث كلما كان التعمق في ادوات اللغة الثانية اكبر. كلما اعطى ذلك امكانية تنوع ثقافي, وقابلية مقارنة ايجابية وتلاقح حضاري.

في العراق...مكانا...ومطلع الثمانينات من القرن المنصرم...زمانا,

كانت تجربة (البيكلوتيا),(ثنائية اللغة) ,شاخصة وواضحة بشكل نسبي على الغالبية العظمى من المواطنين الذين توزعوا على الاطلس الكوني للخارطة العالمية!

فالذين تم تهجيرهم الى الجارة ايران (بالحجج المعروفة), والذين هاجروا لها لاسباب (مطروحة), والكثير من العراقيين الذين اتخذوا من بلاد الشام (سوريا,الاردن, لبنان). ودول الخليج التي تتشابه في اللغة وتتباين في اللهجة.دول هجرة.

ايضا العراقيين ممن اقاموا في لندن وبقية المملكة المتحدة. والذين فضلوا اجواء ومجتمعات الدول الاسكندنافية (السويد والدانمارك والنروج وفنلندا و....) فجعلوها محطا لرحالهم . والقليل ممن اتخذ جمهوريات سابق الاتحاد السوفستي, والبقية الذين عاشوا في ولايات اميركا او استوطنوا استراليا او كندا وغيرها.جميع اولئك قد عاشوا الازدواجية اللغوية,والتي عرفها (macky). على انها (استعمال لغتين او اكثر من اي طرف كان في اي ظرف من الظروف)*

فتنوعت تبعا لذلك منابعهم الثقافية.من حيث كون اللغة الثانية نافذة للنمو العقلي, ووسيلة لامتلاك منابع ثقافية فكرية اخرى. يمكن ان تؤسس الى ثورة علمية لدى المواطن (مكتسبها).

وقبل ان يتسحبنا التسائل عن مدى فاعلية مايقارب (6000,000) عراقي ثنائيي اللغة, ومزدوجي المنابع الثقافية ,نود العروج على بعض تعاريف العلوم وتناولها لموضوعة الازدواجية اللغوية,

فقد تناولها علم اللسانيات من ناحية تخصصه فقط, حيث اكد على شرح تطور اللغة دون الاشارة الى خصائص متحدثها وتاثيره الاجتماعي والثقافي, اما علم النفس فقد عرف ازدواجية اللغة على انها (المصدر صاحب التاثير النسبي على العمليات العقلية)*.

وقد تناول علم الاجتماع الازدواجية في اللغة, كعنصر من عناصر الصراع بين الثقافات من جانب. وعامل تقريب حضاري من جانب آخر.

وقد اهتمت علوم التربية بالازدواجية في اللغة بحكم امتلاكها للانظمة التعليمية, و(اساليب توصيل المناهج العلمية)*

وعلى اعتبار ان اللغة اهم مكونات الثقافة. والوسيلة الاهم والافضل في التعبير,فان الاستفهام المؤجل يعود بنا الى ما انجزته الازدواجيات الثقافية التي عاد بها اغلب المهاجرين الى بلده العراق؟,والى اي مدى ساهمت التنوعات في المنابع الحضارية في اثراء الجوانب الحياتية والفكرية والسياسية والسلوكية الاجتماعية و......؟

ان الجواب بواقعية. قد ي^^^^^ بمسار الموضوع الى جانب متشائم تتحمل الضروف الاستثنائية للبلد قسطا منه, وذلك لقتل او استبعاد مجالات الابداع لدى العائدين الى العراق من المهاجرين ,

اما القسط الاخر منه فيقع على عاتق العائدين والمهاجرين انفسهم!

ففي الوقت الذي لم نسمع فيه عن تاسيس جمعية صداقة عراقية ايرانية للتقريب واشاعة ثقة الجورة, او تجمع علمي يضم عراقيين وا*******ين امريكان بهدف الاثراء العلمي, او اقامة مؤتمر يضم مواطنين عراقيين وكويتيين مثلا لبحث رين القلوب بروحية (الخال وابن اختة).وتداول مسالة الديون والحدود,ولم يتبادر الى واقع احدهم ان يجعل من المعسكرات للعراقيين في اليابان وسيلة للتعرف على تكنلوجيا العالم المتطور والكيفية التي عمدت اليها اليابان في السعي للتطور,

لم يكن هناك من يدون اسباب التعايش السلمي وسيادة واحترام القانون في السويد مثلا او الدانمارك,او النروج او فنلندا,التي عاش واكتسب من ثقافتها, ولم يؤسسوا مركزا باي حجم كان . يتم فيه بحث اسس السلام المدني, وعناصر التعايش الحضاري, وتلاقح ايجابيات القوميات داخل المجتمع الواحد !!

على عكس ذلك تماما نرى الاستاذ الفلاني صاحب الثنائية الثقافية, وقد استقل احدث تكنلوجيا السيارات في بغداد, ليسير بها خلافا لقواعد المرور(wrong side)! او نلاخض الاستاذة (22سنة)هجرة وجواز وجنسية امريكية, وهي ترج ابريق الشاي ببقاياه.(البثل), لتقذفه من نافذة الطابق السابع للبناية التي تسكنها!

لقد جاء اغلبهم,بطرق مستوردة ومبتكرة في غسيل الاموال مثلا, نتجت عن التلاقح التجريبي لبعض ثنائيي الثقافة!.كما تعقدت المراحل الاجرائية لبعض المعاملات, باستيرادهم خطوات جديدة للروتين! والاعتى من ذلك تفضيل بعضهم الركون الى قاعدة (ماساة الرافة) على غرار الراسمالي الامريكي بعد استلامه الحكم, وتؤكد تلك القاعدة على ان رافة الحكومة مع المواطن تؤدي الى ماساة اقتصادية اجتماعية! فرخص اسعار المحروقات مثلا يؤدي الى الاسراف في الوقود, وزيادة التلوث البيئي. وعدم استيفاء ضرائب من المواطن تنشا عنه دخول وهمية ونتائج مالية عكسية, والتعليم المجاني يسفه العملية التعليمية ويسلب اهميتها, كما ان بيع المال العام (الخصخصة). تؤدي الى ظهور التنافس الايجابي الذي يطور الاقتصاد الوطني. بالاضافة الى وجوب تسريح الكثير من العمال والموظفين لتفادي مشكلة البطالة المقنعة.

ومن غرائب التنوع الثقافي ان ينظر الى المثلية او الانحراف الجنسي كحرية شخصية! او منح العفو لارهاب الامس القريب كمطلب سياسي, ومطالبة قطيع الشياه بمد يد المصافحة والمصالحة للذئب, بعنوان الانفتاح على العملية السياسية واعتماد براغماتيا الاداء في التعامل!

**************************************************

Alshadly veetorry/ * ترجمة/سلام جبار

Betclootia/ * امتلاك اكثر من لغة

Macky/ -new language/ * ترجمة/سلام جبار

بارك الله فيك
وعاشت الايادي
ننتظر جديدك

_________________
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تشاهد وترحل جاوب كل موضوع ولو بكلمة شكر تقديراً للجهد المبذول

لك التحية ياسفسر الحب وكل الخير

عاشت الايادي